أَرْهَى

الجذر المذكور يخص معنى الإكثار والإدامة؛ يشهد له نقل العبودي «رها الطعام رهوا إذا كثر». أما الجذر التاريخي لمعنى الظن والتوقع وصلته بمعنى الإدامة فلا تثبتهما المقتطفات. لا يكفي اتفاق الرسم لإثبات وحدة الاشتقاق، ولا تثبت الياء في التصريف وحدها جذرًا مستقلًا هو «ر ه ي».

أَرْهَى←أرهى(الفصيح)

معنى الإكثار وإدامة الطعام والشراب فصيح بنص النقول التي أوردها العبودي عن أبي عمرو وابن منظور. أما معنى الظن والتوقع فلا تثبت المقتطفات فصاحته أو صلته الاشتقاقية بمعنى الإدامة، ولا تثبت شروط الفائت الظني؛ لذلك يبقى التصنيف العام غير معلوم، مع ثبوت فصاحة معنى الإدامة وحده.

المضارع

يُرْهِيمضارع الغائب بفتح حرف المضارعة كما في مصدر الترشيح «أطلس اللهجات العربية»؛ علاقته بالضبط المضموم وتوزيعهما اللهجي غير محسومين.

أَرْهَىمضارع المتكلم بمعنى أظن، كما يدل سياق الدرسوني «وما ارهي أنه يصل اليوم»؛ الضبط التفصيلي غير مثبت في المقتطف.

ترهيمضارع المخاطب في عبارة الدرسوني «انت ترهي؟ هل تظن».

الماضي

أرهيتوردت بمعنى ظننت أو اعتقدت. ويذكر العبودي الصيغة نفسها بمعنى إدامة الطعام والشراب.

اسم الفاعل/المفعول

مُرهياسم الفاعل بمعنى الظان أو المتوقّع، وارد في مصدر الترشيح «مجمع اللغة العربية الافتراضي».

• لهجة تهامة الحرمين: المعنى: ظن وتوقع
• العسيرية: النطق: أَرْهَى · المعنى: أظن وأعتقد
• الباحية: النطق: أَرْهَى · المعنى: ظنّ الأمر أو توقّع وقوعه من غير يقين.

1. ٨ أكتوبر ٢٠٢٦دمج من المصادردمج من «أطلس اللهجات العربية»: أُضيفت لهجة: الباحية؛ أُعيدت صياغة ٢ معانٍ؛ تغيّر: الكتابة الصوتية، الأصل، تفصيل الأصل، وجه الصلة بالفصيح؛ تغيّرت الأمثلة؛ أُسند إلى: أطلس اللهجات العربية
2. ٦ أكتوبر ٢٠٢٦دمج من المصادردمج من المصادر: أُضيفت تصريفات: «أَرْهَى»؛ أُعيدت صياغة ٢ معانٍ؛ تغيّر: القسم الفرعي، الجذر، تفصيل الأصل، درجة الفصاحة، الكلمة الفصيحة و١ غيرها؛ تغيّرت الأمثلة
3. ٣ أكتوبر ٢٠٢٦دمج من المصادردمج من «مجمع اللغة العربية الافتراضي — «كلمة اليوم»»: أُضيفت لهجة: لهجة تهامة الحرمين؛ أُضيفت تصريفات: «أَرْهَى»، «يُرْهِي»؛ أُضيفت أشكال كتابية: «أزهي»؛ أُعيدت صياغة ٢ معانٍ؛ تغيّر: الرأس، النطق، الكتابة الصوتية، القسم الفرعي، الكلمة الفصيحة و١ غيرها؛ تغيّرت الأمثلة؛ أُسند إلى: مجمع اللغة العربية الافتراضي — «كلمة اليوم»