تْحَسَّف

من مادة (ح س ف) الفصيحة. يورد العبودي في «الأصول الفصيحة» قول أبي زيد وابن منظور: «رجع فلان بحسيفة نفسه» أي رجع ولم يقضِ حاجته. ويُستنتج من ذلك أن الحسيفة ما يبقى في النفس من أمر فات. وللدرسوني رأي آخر: أن الأصل «أسف» قُلبت همزته حاءً.

تْحَسَّف←حسف(الفصيح)

في المعاجم: «رجع فلان بحسيفة نفسه» إذا رجع ولم يقضِ حاجته، نقله العبودي عن أبي زيد وابن منظور. والحسيفة والحسافة أيضًا ما في الصدر من غيظ وعداوة، نقله الدرسوني عن التاج. والمعنى الجامع ما يبقى في النفس من أمر فات أو لم يُدرَك، ومنه انتقلت الدلالة في اللهجة إلى الندم والأسف على ما فُعل أو تُرك، وهذا انزياح دلالي لا تحول صوتي. ويُفهم من منشور مجمع اللغة الافتراضي أن المعاجم لا تذكر «تحسّف» بهذا المعنى، وإنما تذكر «تحسّفت الأوبار» أي تمعّطت، وهو يرى التعاقب بين تحسّف وتأسّف ممكنًا. وللدرسوني قول آخر: أنها من «أسف» بقلب الهمزة حاءً، وهو احتمال لا نص يرجّحه.

الجمع

متحسّفينجمع اسم الفاعل، نصّ عليه العبودي

المؤنث

متحسّفةمؤنث اسم الفاعل

اسم الفاعل/المفعول

متحسّفاسم فاعل: النادم

الماضي

تحسّفتللمتكلم

المضارع

يتحسّفورد في المثل: ما يتحسف الأراعي الرديّة