عوذة

من مادة (ع و ذ) الفصيحة في الالتجاء إلى الله والتحصّن به. يقال: عاذ بالله عَوْذًا وعِياذًا ومَعاذًا، ومنه «معاذ الله». والدارجة «عُوذة» تؤدي معنى الاستعاذة نفسه، وقد جرت مجرى المصدر المستعمل انفعالًا بمعنى «أعوذ بالله». أما «العُوذة» في الفصحى فهي ما يُعاذ به من رقية وحرز كما نقل الزبيدي، وذلك معنى آخر للصيغة من المادة نفسها لا تُحمل عليه اللفظة الدارجة مباشرة.

عوذة←عَوْذ(الفصيح)

العَوْذ والعِياذ والمَعاذ في الفصحى: الالتجاء إلى الله والتحصّن به، ومنه «معاذ الله» و«عِياذًا بالله» في موضع الإنكار. واللفظة الدارجة «عُوذة» تؤدي هذا المعنى المصدري وتُستعمل انفعالًا مستقلًا بمعنى «أعوذ بالله». ولا تُحمل على «العُوذة» الفصيحة بمعنى الحرز (قال الزبيدي: الحرز: العوذة)، فتلك اسم لما يُتحصَّن به من رقية وحرز. والتحول وظيفي دلالي لا صوتي: من مصدر يُطلب به الحفظ إلى لفظ انفعالي يُستنكر به. والمصادر لم تنص على هذا الأصل صراحةً، فهو اجتهاد.

• لهجة عنزة: النطق: عُوذَه · المعنى: كلمة استنكار ونفور يُلتجأ بها إلى الله مما يُكره من فعل إنسان أو حيوان
• لهجة الشرارات: النطق: عُوذَه · المعنى: لفظ يُقال عند رؤية ما يُكره أو يُستنكر، بمعنى أعوذ بالله.

1. ٢٨ سبتمبر ٢٠٢٦دمج من المصادردمج من المصادر: أُضيفت لهجة: لهجة عنزة؛ أُضيفت أشكال صوتية: «عوزه»؛ أُعيدت صياغة معنى؛ تغيّر: تفصيل الأصل، وجه الصلة بالفصيح؛ تغيّرت الأمثلة