الكُعْدُود

لا تنص المقتطفات المعجمية على أصل اللفظة. وقد طرح منشور مجمع اللغة العربية الافتراضي، وهو مصدر ترشيح، احتمالين لم يرجّح بينهما. الأول أن تكون من «كأد»، والكؤود: الصعب الشديد، بقلب الهمزة عينًا. والثاني أن تكون من «قعد» بمعنى الثبات واللزوم في المكان بإبدال القاف كافًا. والدرسوني يقرر الأمرين قاعدةً عامة في مواد أخرى لا في هذه اللفظة. وكلا الاحتمالين غير مرجّح بدليل.

لم يتبين أصل فصيح راجح. والاحتمالان المذكوران مأخوذان من منشور المجمع الافتراضي، وهو مصدر ترشيح. الأول «كأد»، والكؤود فيه الصعب الشاق كما ينقل الدرسوني في مادة «كايد»، والجامع معنى الشدة والصلابة، على قلب الهمزة عينًا. والثاني «قعد» بمعنى اللزوم والثبات، فكأن الشيء قعد لاصقًا في مكانه، على إبدال القاف كافًا، وهو إبدال يجيزه الدرسوني في «كصم/قصم». وبناء فُعْلُول جارٍ على سنن العربية، والمعنى غير محدَث. ومع ذلك لا يصح عدّه فائتًا ظنيًا، لأن شرط الانتشار في قبائل متفرقة غير ثابت. فالموطن المسمّى جهينة وحدها، وما سواها من ردود الموافقة بلا موطن مسمّى، والقرائن تنفي سماعه في حرب وحائل وشمال الطائف والخماعلة.

الجمع

كعاديداجتهاد على قياس فُعْلُول/فَعاليل، غير منصوص في المصادر