زِكْن

من أصل عربي فصيح: زَكِنَ الشيءَ أي فهمه وعلمه، وأزكنه غيره أي أفهمه، كما في اللسان ومعجم الأصول الفصيحة

زكن←زَكَن(الفصيح)

في الفصيح: زَكِنَ الخبرَ زَكَنًا أي علمه وفهمه، وقيل هو الظنّ الذي هو عندك كاليقين، وأزكنه غيرُه أي أفهمه؛ فالدارجة نقلت اللفظ من فعل العلم والفهم إلى اسمٍ لمحلّ ذلك وهو العقل والوعي

التحول الصوتي: كسر الزاي وإسكان الكاف في الاسم الدارج (زِكْن) بعد أن كان المصدر الفصيح بالتحريك (زَكَن)

الماضي

زَكَنفي المعنى الفعلي: انتبه وفطن (قياس على اللهجة)

المضارع

يِزْكَنفي المعنى الفعلي: ينتبه ويفطن (قياس على اللهجة)

تِزْكَنفي المعنى الفعلي: تنتبه وتفطن، ووردت في المصدر: «ليه ما تزكن أي تنتبه»

• معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة — محمد بن ناصر العبودي، ج6، ص90

  «قال ابن منظور : زكن الخبر زَكَناً - بالتحريك - وأزكنه : علمه، وأزكنه غيره، وقيل : هو الظن الذي هو عندك كاليقين»

• معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة — محمد بن ناصر العبودي، ج6، ص89

  «قال الفراء : يقال : زكنتُ الشيء : إذا علمتُه ، وأز كنته غيري : إذا أعلمته»

• معجم اللهجات المحكية — سليمان الدرسوني، ص592

  «وفي اللغة : قيل: زكنه فهمه، وأزكنه غيرُه أَفهمه. الأَصمعي : يقال زَكِنْتُ من فلان كذا أَي علمته»

• معجم اللهجات المحكية — سليمان الدرسوني، ص382

  «يقول له: انت في زِكْنَكْ (وهي في بعض لهجات الجنوب)، يستنكر فعل او قول، اي هل انت في عقلك او فكرك»

• معجم اللهجات المحكية — سليمان الدرسوني، ص592

  «(زكن): زاي مكسورة العقل والفكر. يقول انت في زكنك، يستنكر فعل او قول، اي هل انت في عقلك او فكرك ليه ما تزكن اي تنتبه يقول ماني في زكني اي عقلي ليس معي.»

• معجم اللهجات المحكية — سليمان الدرسوني، ص688

  «(زكن): بكسر الزاي وكاف ساكنة عقل وشعور، زكنه عقله وتفكيره، ويقول له أنت ، في زكنك أي: هل تعقل وفي كامل شعورك وماني في زكني: لم اعد اشعر.»