فِهَد

من الجذر الفصيح «ف هـ د». ذكره العبودي في مادته، ونقل عن ابن منظور أن «فهد الرجل» معناه نام وأشبه الفهد في كثرة نومه وتمدده وتغافل. والدلالة الدارجة يبدو أنها انتقلت من السكون والفتور إلى كفّ السحاب عن المطر، وربط الدلالتين اجتهاد.

فِهَد←فهد(الفصيح)

معناه في الفصحى: نام الرجل وأشبه الفهد في كثرة نومه وتمدده، وتغافل عما يجب عليه تعهده، ومنه قول امرأة في حديث أم زرع: «إن دخل فهد». ووجه الصلة على الاجتهاد انتقال معنى السكون والفتور عن الحركة إلى السحاب الذي سكن عن المطر وكفّ عنه، فالفرق دلالي لا صوتي. وقد أورد العبودي الدلالتين في مادة واحدة دون أن ينص على وجه الربط.

المصدر

التفهيدسمّاه العبودي «الاسم» في قوله: «والاسم التفهيد»، وبناؤه على تفعيل لا على مصدر فَعَل القياسي

المضارع

يفهدللمذكر: الغيم يفهد، على القياس ولا نص عليها

تفهدنص عليها العبودي: فهدت السحابة تفهد

الماضي

فهدتللمؤنث، وهو الغالب لإسناده إلى السحابة أو السماء