سَنَايِف

يقابلها في التهذيب واللسان «السقائف: عيدان المجبّر» بالقاف، وشاهدها بيت الفرزدق «إذا انقطعت عنها سيور السقائف». ويرجّح العبودي، بقوله «وظني»، أن الأصل بالنون كما تنطقها نجد، وأن القاف تصحيف ممن دوّنها أول مرة من صحيفة، لتقارب الحرفين قبل انتشار النقط. وللمعنى الثاني صلة بـ«السناف»: سير يُجعل من وراء اللبب لئلا يزلّ، وقد نبّه العبودي إلى أن سنايف البقرة توضع في الموضع نفسه من لبّتها.

سَنَايِف←سقيفة(الفصيح)

في التهذيب واللسان: السقائف عيدان المجبّر، كل جبارة منها سقيفة، وهو المعنى الأول بعينه، وشاهده بيت الفرزدق «إذا انقطعت عنها سيور السقائف». والفرق بين القاف والنون ليس تحولًا صوتيًا في اللهجة عند العبودي. فقد رجّح، بقوله «وظني»، أن الأصل بالنون كما تنطقها نجد، وأن القاف تصحيف خطي ممن دوّنها أول مرة، لتقارب الرسمين قبل انتشار النقط والإعجام. والمعنى الثاني متصل بالسناف الفصيح، وهو سير يُجعل من وراء اللبب، أو حبل يُشدّ من التصدير إلى خلف الكركرة.

التحول الصوتي: نون في اللهجة تقابل قافًا في المعاجم (سنايف/سقائف)، ويعدّها العبودي تصحيفًا خطيًا في المعاجم لا تحولًا صوتيًا في اللهجة

صيغة أخرى

سْنافةالمفرد، بإسكان السين كما نص العبودي، ويُكتب «سنافه»