مِسْتَعْلِط

يرجح أنها على بناء استفعل من الجذر الفصيح «علط». في المعاجم: ناقة عُلُط أي بلا سمة ولا خطام. وقد قرنها ابن منظور بـ«عطل» أي الخالي العاري، فانتقلت الدلالة في الدارجة إلى إحساس صاحب الحلية بالعُطل عند نزعها. والربط اجتهاد لم تنص عليه المصادر في هذه اللفظة بعينها.

مِسْتَعْلِط←علط(الفصيح)

العُلُط في الفصحى الناقة التي لا سمة عليها ولا خطام، أي العارية مما يُعلَّق عليها، وقرنها ابن منظور بالعَطَل. وفي الفصحى: عَطِلت المرأة إذا خلا جيدها من الحلي، فهي عاطل وعُطُل. ومن المتكلمين من ينطق اللفظة «مستعطل» ويقول «يديها عطلاء» أي خالية من الأساور، فيُحتمل أن «علط» هنا مقلوب «عطل». والدارجة بنت منها استفعالًا يدل على اعتياد ما يحلّي العضو أو يستره حتى يُستوحش العُطل منه، فالتحول دلالي اشتقاقي، مع قلب مكاني محتمل. ولا تتحقق فيها شروط الفائت الظني، لأن الشرط الجغرافي متخلف: قرائن الانتشار تحصرها في بيئات حجازية قليلة، ولا تعرفها أكثر البيئات النجدية والسروية. والربط كله اجتهاد لا نص عليه في اللفظة نفسها.

التحول الصوتي: قلب مكاني محتمل بين اللام والطاء (عطل ← علط)

الجمع

مستعلطاتجمع المؤنث، قياسًا

مستعلطينجمع المذكر، قياسًا

المؤنث

مستعلطة