جذي

يردّه معجم الأصول الفصيحة إلى الفصيح (جذا يجذو) بمعنى ثبت قائمًا، وينقل عن أبي عمرو: «جذا وجنا لغتان، وأجذى وجدى، بمعنى إذا ثبت قائمًا» (كذا في المطبوع، وصوابه الظاهر: جثا، وجذّى)، ثم يصرّح بأن العامة استعملوه للراحلة أو الفرس التي عجزت عن السير فوقفت

جذي←جذا(الفصيح)

نقل المصدر عن ابن منظور: «جذا الشيء يجذو: ... ثبت قائمًا. وقيل: (الجاذي) كالجاثي»، وعن الجوهري: «الجاذي: المقعي منتصب القدمين وهو على أطراف أصابعه»، وعن أبي عمرو: «جذا وجنا لغتان، وأجذى وجدى، بمعنى إذا ثبت قائمًا» (كذا في المطبوع، وفيه تصحيف ظاهر). والصلة دلالية منصوص عليها في المصدر: انتقل اللفظ من الثبات في القيام إلى وقوف الراحلة عاجزة عن السير وتخلّفها عن الركب، كأنها ثبتت في وقوفها

التحول الصوتي: تحول الفعل في اللهجة من الواوي (جذا يجذو) إلى مجرى اليائي (جذى تجذي، جاذية)

اسم الفاعل/المفعول

جاذياسم الفاعل مذكرًا، اجتهاد على القياس؛ لم يرد في المقتطف بهذا المعنى الدارج (وإنما ورد «الجاذي» بمعناه الفصيح: القائم على أطراف أصابعه)

جاذيةاسم الفاعل مؤنثًا، منصوص عليه في المصدر ص124

المضارع

تجذيالمضارع للمؤنث، منصوص عليه في المصدر ص124: «تجذي فهي جاذية»

الماضي

جذتالماضي مسندًا إلى المؤنث؛ ورد في المصدر ص124 مرسومًا «جلت بالمسافر راحلته» بخطأ استنساخ ضوئي، وقراءته الصحيحة «جذت» بدلالة السياق ومادة (ج ذى)

• معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة — محمد بن ناصر العبودي، ج2، ص126

  «وقال أبو عمرو : جذا وجنا ،لغتان، وأجذى وجدى، بمعنى إذا ثبت قائماً»

• معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة — محمد بن ناصر العبودي، ج2، ص126

  «فأنت ترى أن العامة استعملوا اللفظ للراحلة أو الفرس التي عجزت عن السير فوقفت كأنها قد ثبتت في وقوفها من أجل ذلك»

• معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة — محمد بن ناصر العبودي، ج2، ص126

  «قال ابن منظور جذا الشي يجذو : ... ثبت قائماً. وقيل: (الجاذي) كالجاثي»

• معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة — محمد بن ناصر العبودي، ج2، ص124

  «وجدت فرس الفارس الفلاني به ضعفت في السير تجذي فهي جاذية»

• معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة — محمد بن ناصر العبودي، ج2، ص124

  «جلت بالمسافر راحلته : انقطعت عن معانقة الركاب الأخرى فتأخرت عنها»